Prema židovskom folkloru, Lilith je bila Adamova prva žena. Iako se ona ne spominje u Tora , tijekom stoljeća se povezivala s Adamom kako bi pomirila kontradiktorne verzije Stvaranja u knjizi Postanka.
Lilith i biblijska priča o stvaranju
Biblijska knjiga Postanka sadrži dva kontradiktorna izvještaja o stvaranju čovječanstva. Prvi izvještaj poznat je kao svećenička verzija i pojavljuje se u Postanku 1:26-27. Ovdje Bog istovremeno oblikuje muškarca i ženu kada tekst glasi: “Tako je Bog stvorio čovječanstvo na sliku božansku, stvorio ih je muško i žensko Bog.”
Drugi izvještaj o stvaranju poznat je kao jahvistička verzija i nalazi se u Postanku 2. Ovo je verzija Stvaranja s kojom je većina ljudi poznata. Bog stvara Adama, a zatim ga stavlja u Rajski vrt . Nedugo zatim, Bog odlučuje napraviti prijatelja za Adama i stvara životinje na zemlji i nebu da vidi je li neka od njih prikladna partnerica za čovjeka. Bog svaku životinju dovodi Adamu, koji joj daje ime prije nego što konačno odluči da nije “prikladan pomoćnik”. Bog tada uzrokuje dubok san na Adama i dok čovjek spava Bog oblikuje Evu sa svoje strane. Kad se Adam probudi, prepoznaje Evu kao dio sebe i prihvaća je kao svoju družicu.
Nije iznenađujuće da su drevni rabini primijetili da se dvije kontradiktorne verzije Stvaranja pojavljuju u knjizi Postanka (koja se zove Putni list na hebrejskom). Neslaganje su riješili na dva načina:
- Prva verzija Stvaranja zapravo se odnosila na Adamovu prvu ženu, 'prvu Evu'. Ali Adam nije bio zadovoljan njome, pa ju je Bog zamijenio 'drugom Evom' koja je zadovoljila Adamove potrebe.
- Svećenički izvještaj opisuje stvaranje androgin – stvorenje koje je bilo i muško i žensko (Postanak Rabbah 8:1, Leviticus Rabbah 14:1). Ovo stvorenje je tada podijeljeno na muškarca i ženu u jahvističkom izvještaju.
Iako se tradicija dviju žena – dvije Eve – pojavljuje rano, ovo tumačenje vremenske linije stvaranja nije bilo povezano s likom Lilith sve do srednjovjekovnog razdoblja, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku.
Lilith kao Adamova prva žena
Znanstvenici nisu sigurni odakle dolazi lik Lilith, iako mnogi vjeruju da su je inspirirali sumerski mitovi o ženskim vampirima zvanim 'Lillu' ili mezopotamski mitovi o sukubama (ženskim noćnim demonima) zvanim 'lilin'. Lilith se spominje četiri puta u babilonskom Talmudu, ali tek u Abecedi Ben Sira (oko 800. do 900. godine) lik Lilith se povezuje s prvom verzijom Stvaranja. U ovom srednjovjekovnom tekstu imena Ben Sira Lilith kao Adamova prva žena i predstavlja potpuni prikaz njezine priče.
Prema Abecedi Ben Sira, Lilith je bila Adamova prva žena, ali par se svađao cijelo vrijeme. Nisu se međusobno susreli oko pitanja seksa jer je Adam uvijek želio biti na vrhu, dok je Lilith također željela zaokret u dominantnoj seksualnoj poziciji. Kad se nisu mogli složiti, Lilith je odlučila napustiti Adama. Izgovorila je Božje ime i poletjela u zrak, ostavljajući Adama samog u Rajskom vrtu. Bog je poslao tri anđela za njom i naredio im da je silom vrate mužu ako ne dođe dobrovoljno. Ali kada su je anđeli pronašli kraj Crvenog mora, nisu je mogli uvjeriti da se vrati i nisu je mogli natjerati da im se pokori. Na kraju se sklapa čudan dogovor u kojem je Lilith obećala da neće povrijediti novorođenu djecu ako ih zaštiti amajlija na kojoj su ispisana imena tri anđela:
“Tri anđela su je sustigla u [Crvenom] moru... Uhvatili su je i rekli joj: 'Ako pristaneš poći s nama, dođi, a ako ne, utopit ćemo te u moru.' Odgovorila je:' Drage moje, i sama znam da me je Bog stvorio samo da zabolim bebe smrtnom bolešću kad napune osam dana; Imat ću dopuštenje da im naudim od njihova rođenja do osmog dana i više; kada se radi o muškoj bebi; ali kad bude žensko dijete, imat ću dopuštenje za dvanaest dana.' Anđeli je nisu htjeli ostaviti na miru, sve dok se nije zaklela Božjim imenom da gdje god ih vidi ili njihova imena u amajliji, neće posjedovati dijete [podnosivši to]. Zatim su je odmah napustili. Ovo je [priča o] Lilith koja muči bebe od bolesti.” (Abeceda Ben Sira, iz 'Eva i Adam: židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o postanku i rodu', str. 204.)
Čini se da Abeceda Ben Sira kombinira legende o ženskim demonima s idejom 'prve Eve'. Ono što rezultira je priča o Lilith, samopouzdanoj ženi koja se pobunila protiv Boga i muža, a zamijenjena je drugom ženom i demonizirana u židovski folklor kao opasan ubojica beba.
Kasnije je legende također karakteriziraju kao lijepu ženu koja zavodi muškarce ili kopulira s njima u snu (sukubus), a zatim rađa demonsku djecu. Prema nekim izvještajima, Lilith je kraljica demona.
Izvor
- Kvam, Krisen E. i sur. 'Eva i Adam: Židovska, kršćanska i muslimanska čitanja o Postanku i rodu.' Indiana University Press: Bloomington, 1999.
