Vajra (Dorje) kao simbol u budizmu
Uvjetuljaje sanskrtska riječ koja se obično definira kao 'dijamant' ili 'gromom'. Također definira svojevrsni borbeni klub koji je svoje ime stekao zahvaljujući svojoj reputaciji tvrdoće i nepobjedivosti. Theuljaima posebno značenje u tibetanskom budizmu, a riječ je usvojena kao oznaka za Vajrayana granu budizma, jedan od tri glavna oblika budizma. Vizualna ikona vadžra kluba, zajedno sa zvonom (ghanta), čine glavni simbol Vajrayana budizma Tibeta.
Dijamant je besprijekorno čist i neuništiv. Sanskrtska riječ znači 'nesalomiv ili neosvojiv, postojan i vječan'. Kao takva, riječuljaponekad označava moć prosvjetljenja i apsolutnu, neuništivu stvarnost šunjata , 'praznina.'
Budizam integrira riječuljau mnoge njegove legende i običaje.Vajrasanaje mjesto gdje je Buddha postigao prosvjetljenje. Thevajra asanadržanje tijela je položaj lotosa. Najveće koncentrirano mentalno stanje jevajra samadhi.
Ritualni predmet u tibetanskom budizmu
Theuljatakođer je doslovni ritualni predmet povezan s tibetanski budizam , također nazvana svojim tibetanskim imenom,Dorje. To je simbol Vajrayana škole budizma, tantričke grane koja sadrži rituale za koje se kaže da omogućuju sljedbeniku da postigne prosvjetljenje u jednom životu, u bljesku groma neuništive jasnoće.
Vajra predmeti obično su izrađeni od bronce, razlikuju se po veličini i imaju tri, pet ili devet žbica koje se obično zatvaraju na svakom kraju u obliku lotosa. Broj žbica i način na koji se spajaju na krajevima imaju brojna simbolička značenja.
U tibetanskom ritualu,uljačesto se koristi zajedno sa zvonom (ghanta). Theuljadrži se u lijevoj ruci i predstavlja muški princip - napor , koji se odnosi na akciju ili sredstvo. Zvono se drži u desnoj ruci i predstavlja ženski princip - prajna , ili mudrost.
Dvostruki Dorje, ilivišvavajra, su dva Dorja spojena da tvore križ. Dvostruki Dorje predstavlja temelj fizičkog svijeta i također je povezan s određenim tantrička božanstva .
Tantrička budistička ikonografija
Theuljakao simbol prethodi budizmu i pronađen je u starom hinduizmu. Hinduski bog kiše Indra, koji je kasnije evoluirao u budističku Sakra figuru, imao je grom kao svoj simbol. I tantrički majstor iz 8. stoljeća, Padmasambhava, koristio jeuljaosvojiti nebudističke bogove Tibeta.
U tantričkoj ikonografiji, nekoliko figura često drži vadžru, uključujući Vajrasattvu, Vajrapani i Padmasambhavu. Vajrasttva se vidi u mirnoj pozi s vađrom prislonjenom uz srce. Gnjevni Vajrapani ga nosi kao oružje iznad svoje glave. Kada se koristi kao oružje, baca se da omami protivnika, a zatim ga veže vajra lasom.
Simboličko značenje Vajra ritualnog objekta
U središtuuljaje mala spljoštena kugla za koju se kaže da predstavlja temeljnu prirodu svemira. Zapečaćen je slogompjevušiti (visio),predstavlja slobodu od karme, konceptualne misli i neutemeljenost svih dharmi. Prema van sfere, sa svake strane nalaze se tri prstena, koji simboliziraju trostruko blaženstvo Buddha prirode. Sljedeći simbol koji se nalazi nauljakako napredujemo prema van, dva lotosova cvijeta predstavljaju Samsaru (beskonačni ciklus patnje) i Nirvanu (oslobađanje od Samsare). Vanjski zupci izranjaju iz simbola Makara, morskih čudovišta.
Broj zubaca i imaju li zatvorene ili otvorene zupce je promjenjiv, s različitim oblicima koji imaju različita simbolička značenja. Najčešći oblik je petokrakiulja, s četiri vanjska zupca i jednim središnjim zupcem. Za njih se može smatrati da predstavljaju pet elemenata, pet otrova i pet mudrosti. Vrh središnjeg zupca često je u obliku sužene piramide.
